La Femme dans le Développement et la Paix – Hanan Hussein

Tant que la violence contre les femmes représente une menace pour leur liberté, leur vie et leur dignité, le Yémen reste un exemple de la propagation de cette violence. Le plus préoccupant est la violence culturelle qui s’est infiltrée dans le patrimoine, les traditions et les pratiques sociales erronées et déformées. Il s’agit d’une des formes de violence les plus rencontrées par les femmes, et elles font face à de nombreux défis et difficultés en raison de son lien étroit avec les coutumes, les traditions et les patrimoines sociaux qui déprécient leur rôle dans la société.

La culture de la honte

« Travailler tard est honteux pour une femme », c’est la phrase que Samia Ali (un pseudonyme) a le plus rencontrée tout au long de son travail, et la même phrase qui a créé une distance importante entre Samia et son droit de travailler. Elle travaille comme vendeuse de parfums et d’encens dans un coin d’un des centres commerciaux de Sana’a, et en raison de la distance entre son domicile et son lieu de travail, elle est souvent contrainte de rentrer chez elle un peu tard, ce qui lui a causé de nombreux problèmes. Samia dit : « Le regard dégradant sur les femmes qui travaillent me poursuivait avec des rumeurs à tel point que mon père m’a interdit d’aller travailler, et plus que cela, mes frères ont menacé de fermer les portes de la maison avec des cadenas ».

Samia a un enfant dont le père l’a abandonné très tôt, la laissant devenir une femme divorcée. Pour cette raison, elle s’est retrouvée obligée de trouver un emploi pour subvenir aux besoins élémentaires de son enfant. Cependant, elle a longtemps souffert du harcèlement de son père et de ses frères lorsqu’elle rentrait tard du travail. Elle explique : « Quand j’ai refusé d’arrêter d’aller travailler, mon père m’a frappée et m’a forcée à arrêter. Les coups et les abus m’ont poussée à abandonner mon seul enfant en le renvoyant à son père, et à fuir vers un autre gouvernorat par peur des coups et des menaces de mon père et de mes frères ».

Aujourd’hui, Samia vit seule, sans sa famille, car son père a déclaré l’abandonner, selon ses propres mots. Cependant, elle a refusé de désespérer et a commencé une nouvelle vie un peu loin de la culture de la honte, affirmant : « Pour les hommes de ma famille, le travail des femmes est une honte. C’est pourquoi j’ai choisi de rester ici dans le dortoir des étudiantes après m’y être inscrite dans le but d’apprendre. Je suis toujours en train de m’émanciper de la culture de la honte qui m’a empêchée de revendiquer mon droit au travail et à une vie décente, mais malgré tout, je reste optimiste ».

Proverbes populaires incitant à la violence

Les proverbes yéménites sont empreints de violence et d’incitation contre les femmes, parmi les plus remarquables :

• « Un fils rebelle vaut mieux que dix filles obéissantes », un témoignage clair de la priorité accordée au fils par rapport à la fille.
• « Une fille est une malédiction, un fils est une bénédiction », c’est un proverbe qui compare la présence d’une fille dans la famille à une malédiction.
• « Le conseil juste d’une femme attire quatre calamités », c’est un proverbe qui diminue l’importance des conseils et des opinions des femmes.
• « Marie ta fille à huit ans et sois tranquille pour toujours », qui appelle au mariage des jeunes filles et à se débarrasser de les élever.
• « La femme reste une femme, même si elle se montre féroce », c’est un exemple qui réduit l’importance du rôle des femmes, même si elles sont fortes.

« Le foyer est la place de la femme, comme la graine est le cœur du fruit », ce qui confirme que le rôle premier des femmes est uniquement de gérer les affaires du foyer.

Un patrimoine incorrect et étranger

Selon Sabah Al-Sharabi, présidente du Comité national pour la femme à Taïz : « La culture de la honte contribue grandement à restreindre la liberté des femmes à rejeter la violence exercée à leur encontre ; par exemple, de nombreuses femmes accusées ou victimes de chantage, même sans preuve, sont souvent éliminées par leur famille ou tuées, à cause de cette culture de la honte ».

Elle ajoute : « Malheureusement, bon nombre de ces traditions reflètent des fondements erronés de l’éducation au sein des familles. Malgré les rôles que les femmes yéménites ont joués et continuent de jouer dans différents domaines de la vie, ces traditions persistent et contribuent à minimiser ces rôles ».

Elle poursuit : « Les opinions et les interprétations concernant les femmes victimes de violence varient, mais en général, elles se voient attribuer la plus grande part de responsabilité sans examiner les causes de la violence. Ces femmes supportent le plus lourd fardeau sous prétexte de la honte et de l’incapacité à communiquer avec les autorités judiciaires qui pourraient les aider à se libérer de cette violence ».

Quant à Fawzia Al- Murisi, membre du conseil d’administration du Yémen Union des femmes, elle déclare : « Les traditions populaires au Yémen varient selon les gouvernorats, chaque région ayant ses propres croyances. Par exemple, le mariage précoce, qui est encouragé par certains, est l’une des traditions culturelles les plus dangereuses pour les filles au Yémen. De même, la culture de la honte, les coutumes et les traditions conservatrices ont enfermé les filles yéménites dans un coin étroit, les privant de leurs droits de manière équitable, comme l’accès à divers domaines professionnels ».

De nombreux experts et chercheurs estiment que les croyances culturelles et les coutumes populaires constituent parmi les principaux obstacles à l’obtention des droits des femmes yéménites de manière équitable. Parmi ces traditions héritées figurent : les normes sociales telles que le regard condescendant porté sur les femmes, souvent jugées sur leur apparence extérieure, la culture de la honte et du déshonneur utilisée pour les contrôler, les traditions tribales telles que la domination masculine sur les femmes à toutes les étapes de leur vie, leur privation d’éducation et de participation à la vie publique, l’imposition de coutumes et de traditions dépassées qui marginalisent leur rôle, et les idées fausses découlant des textes religieux utilisées pour justifier l’oppression des femmes en liant leur voile à leur dignité et leur honneur, limitant ainsi leur liberté personnelle.

Le point de vue de la loi

Samah Subay, avocate et défenseure des victimes de violations des droits de l’homme, déclare : « Il n’existe pas de loi ou de législation yéménite qui interdise la violence en général ou la violence contre les femmes en particulier. Cependant, il existe des dispositions légales générales qui traitent des crimes et des agressions lorsqu’ils se produisent. La loi sur les affaires personnelles réglemente uniquement les relations familiales et n’aborde pas la question de la violence. Quant à la Constitution yéménite, l’article 30 stipule que l’État protège la maternité, l’enfance, prend soin de la jeunesse, et c’est le seul texte qui parle du rôle de l’État dans la protection des femmes ».

Samah estime que l’éducation est l’outil idéal pour lutter contre la violence à l’égard des femmes, affirmant : « L’éducation joue un rôle essentiel dans la lutte contre les problèmes de violence. Par exemple, certaines familles soutiennent leur fille pour dénoncer les violences subies de la part de leur mari, tandis que d’autres considèrent cela comme une honte qu’il ne faut pas mentionner, estimant qu’elles doivent endurer pour ne pas détruire leur foyer ».

Elle insiste : « La femme est victime de la plupart des cas de violence, souvent en provenance de la famille en raison d’un manque de sensibilisation et de connaissance des droits de la femme, ainsi que de la détérioration de la situation économique, et de l’incitation de certaines personnes concernées par l’aspect religieux qui ont mal interprété et incité à la religion ».

La loi et le patrimoine

Quant au lien entre les héritages culturels et le droit yéménite, Subay déclare : « Les lois sont souvent issues de la culture sociale et sont promulguées en accord avec elle, ce qui signifie qu’elles devraient être parallèles. Mais malheureusement, dans notre société, la culture sociale domine les lois, ce qui les rend souvent un obstacle à l’adoption de lois susceptibles de contribuer à une culture juridique visant à réduire la violence contre les femmes et à les protéger. En effet, de tels textes sont considérés comme une transgression envers la famille, le mari et la tradition reconnue ».

Les conséquences négatives

« Ce patrimoine poursuit les femmes même lorsqu’elles ont recours à la loi ; en raison de la peur et du regard dégradant de la société envers les femmes qui se rendent aux tribunaux ou aux bureaux de police, où un tel comportement est considéré comme contraire aux traditions sociales, et où elles sont empêchées d’exercer leurs droits, de demander justice et de signaler les violences subies, que ce soit par la famille ou la communauté locale », selon Sabah Al-Sharabi.

Elle ajoute également : « Souvent, ces résultats se traduisent par la privation des femmes de leurs enfants ou par leur renoncement à tous leurs droits qui leur sont garantis par la loi islamique. De plus, de nombreuses femmes subissent le rejet de leur famille et peuvent être confrontées à la procrastination des autorités compétentes pour statuer sur les affaires de violence à leur encontre ».

Les défis

Sabah Al-Sharabi estime que les principaux défis résident dans : la faiblesse de l’éducation, le manque criant de sensibilisation aux droits garantis aux femmes par la Constitution et la loi, le manque de confiance entre les familles et les filles, la discrimination dans le traitement entre les hommes et les femmes, la promotion de la culture de la honte, la limitation des rôles des femmes à des positions spécifiques, et l’accent mis sur leur place qui est le foyer.

Les traitements

Samah Subay considère que les femmes doivent veiller à poursuivre leur éducation et à connaître leurs droits, et ne pas permettre d’être marginalisées ou maltraitées », ajoutant : « Les femmes doivent d’abord se défendre pour prévenir toute violence qui pourrait leur être infligée, et ne doivent pas se taire sur leurs droits, car personne ne se tient aux côtés des silencieux. De même, les familles doivent soutenir et protéger leurs filles, ce qui se reflétera sur la sécurité de la société dans son ensemble ».

Sabah Al-Sharabi souligne que les solutions possibles comprennent : l’attention portée à l’éducation des femmes et l’activation des centres d’alphabétisation, la sensibilisation continue aux droits et aux devoirs garantis par la religion, la constitution et la loi pour les femmes. La sensibilisation de la communauté à l’importance de préserver les femmes et de leur accorder leurs droits, ainsi que l’activation du rôle des médias et des prédicateurs dans les mosquées pour sensibiliser aux dangers de la violence contre les femmes. Il est également nécessaire de mettre en place des lignes directes (numéros de contact) dans les organismes compétents pour recevoir les plaintes de violence contre les femmes, ainsi que de continuer à sensibiliser les femmes à leurs droits garantis.

Avec la persistance de la violence culturelle contre les femmes au Yémen comme un phénomène grave, cela nécessite des efforts collectifs pour l’éradiquer, ainsi qu’une coopération sérieuse pour changer les mentalités et les cultures qui favorisent la violence. Il est impératif de sensibiliser et de mettre à jour les lois et de donner aux femmes les moyens d’action, afin de permettre à tous de construire une société plus juste et égalitaire.